بازی آنلاین
آپلود عکس
نشانه های کوچک قیامت ذکر شده توسط علماء بسیارند ولی من بعد از دقت نظر در احادیث نبوی و دست یابی به نظر علماء دربارة صحت و سقم و یا قوت و ضعف آنها (در حدود علم قاصرم) آنچه به اثبات نرسیده بود و یا اثبات شده ولی حدیث صحیحی دربارة آن یافت نمی شد همه را حذف و تنها به نشانه های اثبات شده در سنت نبوی بسنده کردم.
در ذکر این نشانه ها ترتیب خاصی را مراعات نکرده ام چون حدیثی در این زمینه نیافتم. لذا ابتدا نشانه هایی را که علما معتقدند ظاهر شده و به پایان رسیده اند، ذکر نموده و سپس آنهایی را که حوادث مقتضی تقدیمشان است برشمرده ام. مثلاً ظهور فتنه ها بر قبض علم مقدمند و حتی برخی از آنها در عصر صحابه ظاهر شده اند. پس به استناد اخبار کشتار روم را قبل از فتح قسطنطنیه و کشتار یهود در زمان عیسی علیه السلام را بعد از فتح قسطنطنیه آورده ام زیرا فتح آن قبل از ظهور دجال و نزول عیسی بعد از ظهور دجال است... الی آخر.
تعدادی از این نشانه ها بعد از نشانه های بزرگ می آیند پس لازم است ذکر آنها را به تأخیر بیاندازیم مانند انهدام کعبه توسط حبشیها و وزیدن بادی که ارواح مؤمنین را قبض می کند.
لازم به یادآوری است بسیاری از مبادی نشانه های قیامت در عهد صحابه رضی الله عنهم و به طور پراکنده در برخی اماکن بیشتر از جاهای دیگر ظاهر شده اند و به مرور زمان تا روز قیامت به استحکام خود می رسند.
مثلاً در مقابل قبض علم جهل صرف است لذا وجود درصد کمی از علماء در جوامع منافی آن نیست و آنان به نسبت جاهلان بسیار اندک به نظر می رسند. سایر نشانه ها نیز چنین هستند(۱).
شایان ذکر است بعضی از مردم تصور می کنند، نشانه های قیامت باید حرام یا مذموم باشند. در حالی که آنچه به عنوان نشانه قیامت در اخبار آمده است لازم نیست حتماً حرام و منکر باشد. بی شک بنای ساختمانهای چندین طبقه توسط مردم عادی، توسعه اموال و اینکه پنجاه زن یک قیم داشته باشند همه این موارد از منکرات و محرمات نیستند بلکه همه اینها علامتند و ممکن است خیر، شر، مباح، حرام، واجب و غیره در آنها یافت شود. (والله اعلم) (۲).
اکنون نوبت بیان نشانه های کوچک قیامت است که عبارتند از:
۱) بعثت حضرت محمد صلی الله علیه وسلم
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر داده است که بعثت او دال بر نزدیکی روز قیامت و او پیامبر آخرالزمان است.
سهل رضی الله عنه می گوید پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بعثت أنا والساعة کهاتین» و یشیر بإصبعیه فیمدّهما» (۳)
«بعثت من و روز قیامت مانند این دو انگشت است (در حالی که با دو انگشتش اشاره می کرد)».
انس رضی الله عنه می گوید پیامبر خدا فرمودند: «بعثت أنا والساعة کهاتین» در حالی که دو انگشت سبابه و وسطی را به هم چسبانده بود(۴).
قیس بن ابی حازم از جبیره در حدیث مرفوعی (حدیثی که بدون انقطاع سند به پیامبر خدا رسیده است) چنین نقل می کند.
«بعثت فی نسم الساعة»(۵).
«من در ابتدای وزیدن بادهای قیامت مبعوث شدم».
ابن اثیر می گوید: «نَسَم از نسیم یعنی وزیدن ضعیف باد است یعنی من در ابتدای علامتهای قیامت مبعوث شده ام برخی دیگر گفته اند جمع نسمه است یعنی من در میان انسانهایی (ذوی الارواحی) که خداوند نزدیک به روز قیامت آنها را خلق کرده است (آخرین نسل بنی آدم) مبعوث شده ام»(۶).
پس نخستین نشانه قیامت بعثت حضرت محمد صلی الله علیه وسلم آخرین پیامبر است و بعد از او نبی دیگری تا روز قیامت نمی آید. او و روز قیامت مانند انگشتان سبابه و وسطی به دنباله هم قرار گرفته اند و در بین آن دو انگشت دیگری وجود ندارد، یا از این نظر که یکی از آنها از دیگری بزرگتر است(۷). و روایت ترمذی نیز به همین معنا است: «بعثت أنا والساعة کهاتین وأشار أبوداود بالسبابة والوسطی فما فضل إحداهما علی الأخری» (۸). «بعثت من و قیامت مانند این دو انگشت است ابوداود با دو انگشت سبابه و وسطی اشاره کرد یا مانند فضل یکی از آن دو بر دیگری». و در روایت مسلم چنین آمده است «شعبه گفت از قتاده شنیدم که در قصه های خود می گفت: «کفضل أحدهما علی الأخری» نمی دانم آنرا از انس به یاد دارم یا قتاده آنرا گفته است»(۹).
قرطبی می گوید: «حضرت محمد اولین نشانه آخرالزمان است چراکه او مبعوث شد و بعد از او تا قیامت نبی دیگری مبعوث نخواهد شد»(۱۰).
خداوند می فرماید:
)مَا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِکُمْ وَلَکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ( (احزاب: ۴۰).
«محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست بلکه فرستادة خدا و آخرین پیامبران است».
۲) وفات پیامبر
یکی دیگر از علامات قیامت وفات حضرت محمد صلی الله علیه وسلم است. در حدیث از عوف بن مالک رضی الله عنه روایت شده است پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم فرمود: «اعدد ستاً بین یدی الساعة: موتی...»(۱۱).
«شش چیز را از نشانه های قیامت بدان مرگ من و...».
مرگ پیامبر خدا یکی از بزرگترین مصائب مسلمانان بود بطوری که بعد از وفات ایشان دنیا در برابر چشم اصحاب او تاریک شد
انس بن مالک می گوید: «روزی که پیامبر خدا به مدینه وارد شد همه چیز روشن و منور گردید اما پس از وفات ایشان دنیا در مدینه به تاریکی گرایید. ما در حالی که پیامبر خدا را دفن می کردیم حادثه را باور نداشتیم و دست بردار نبودیم حتی قلبهایمان را نیز انکار می نمودیم»(۱۲).
ابن حجر می گوید: منظور انس بن مالک رضی الله عنه این است بعد از وفات پیامبر مهربانی الفت، صفا و معنویت مدینه نسبت به حال حیاتشان صلی الله علیه وسلم به خاطر فقدان تعلیم و تربیت ایشان تغییرکرد»(۱۳).
بعد از وفات پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم وحی از آسمان قطع گردید. پس از فوت آن حضرت ابوبکر و عمر رضی الله عنهما ام ایمن را دیدند گریه می کرد از او پرسیدند چرا گریه می کنی هم جواری خداوند برای پیامبر بهتر است او گفت من منکر نیستم که جوار خداوند برای پیامبر بهتر است اما بدین خاطر گریه می کنم که وحی از آسمان قطع شد و دیگر بر ما نازل نمی گردد پس ابوبکر و عمر نیز همراه او گریه کردند (۱۴).
همانطور که مردم دیگر می میرند محمد صلی الله علیه وسلم نیز می میرد زیرا خداوند در این دنیا جاودانگی را به کسی عطا نکرده است و دنیا راه عبور است نه جایگاه استقرار.
خداوند می فرماید:
)وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَفَإِیْنْ مِتَّ فَهُمْ الْخَالِدُونَ * کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً وَإِلَیْنَا تُرْجَعُونَ( (انبیاء: ۳۴ ۳۵).
«برای هیچ کس قبل از تو زندگی جاویدان قرار نداده ایم. آیا اگر تو بمیری آنان جاودان می مانند! هر نفسی باید مزه مرگ را بچشد و ما شما را با سود و زیان، بدی و خوبی می آزمائیم و (برای حساب و کتاب) به سوی ما برگردانده می شوید».
غیر از این آیه آیات زیادی دربارة مرگ نازل شده اند و تصریح می کنند هر نفسی مرگ را می چشد گرچه او پیامبر خدا و امام متقین (حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ) باشد.
قرطبی در توصیف مرگ پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم می گوید: اولین امر ناگهانی برای دین اسلام مرگ حضرت محمد صلی الله علیه وسلم و سپس مرگ عمر بن خطاب بود. با وفات پیامبر وحی قطع شد و نبوت خاتمه یافت. اولین شرارتها با ارتداد اعراب و امثال آن آشکار شد و نخستین سر فصل قطع خیر و ایجاد نقص در آن آغاز گردید.
ابوبکر صدیق رضی الله عنه می فرماید:
فلتحدثن حوادث من بعده
تعنی بهن جوانح و صدور
«حوادث زیادی بعد از پیامبر پیش می آید که بسیاری از پهلوها، کمرها و سینه ها را رنجور می سازند.
صفیه دختر عبدالمطلب رضی الله عنها می گوید:
لعمرک ما أبکی النبی لفقده
ولکن ما أخشی من الهرج(۱۵) آتیا(۱۶)
«قسم می خورم که به خاطر مرگ پیامبر گریه نمی کنم بلکه از کشتار و بی نظمی آینده می ترسم».
۳) فتح بیت المقدس
یکی دیگر از علامتهای قیامت فتح بیت المقدس است در حدیث عوف بن مالک رضی الله عنه روایت شده است. پیامبرخدا فرمودند: «اعدد ستاً بین یدی الساعة... (فذکر منها) فتح بیت المقدس»(۱۷).
«شش چیز را از نشانه های قیامت بر شمار... (یکی از آنها) فتح بیت المقدس است».
براساس نظریه مؤرخین در خلافت حضرت عمر سال ۱۶ ه . بیت المقدس فتح شد. عمر بن خطاب به آنجا رفت، با اهل آن صلح کرد، آنجا را از یهود و نصاری پاک گرداند و مساجدی را در قبله بیت المقدس بنا نهاد(۱۸).
امام احمد از طریق عبید بن آدم چنین روایت می کند. او می گوید: «شنیدم عمر بن خطاب به کعب الاحبار(۱۹) گفت: به نظر تو در کجا نماز بخوانم؟ او گفت اگر سخن مرا قبول می کنی پشت صخره نماز بخوان تا بیت المقدس کلاً روبروی تو قرار گیرد. عمر گفت رای تو موافق با یهودیت است. نه، بلکه در جایی نماز می خوانم که پیامبر خدا نماز خوانده است به طرف قبلة قدس آمد و نماز خواند سپس عبایش را پهن کرد و آنجا را تمیز کرد، مردم نیز او را یاری دادند»(۲۰).
۴) طاعون عمواس (۲۱)
در حدیث عوف بن مالک پیامبر خدا شش علامت روز قیامت را بیان کرد و فرمودند... (یکی از آنها) «موتان(۲۲)یأخذ فیکم کقعاص(۲۳)الغنم»(۲۴).«... مرگ زیادی (بیماری کشنده ای) مانند بیماری کشنده گوسفندان در میان شما پیش می آید».
ابن حجر می گوید: «گفته شده است این نشانه در خلافت عمر بن خطاب به نام طاعون عمواس بعد از فتح بیت المقدس (در شهری نزدیک آن) پیش آمده است» (۲۵).
براساس رأی مشهور جمهور (مؤرخین) در سال ۱۸ ه . بیماری طاعون در ناحیه عمواس شروع شد و سپس در سرزمین شام انتشار یافت و در اثر آن بسیاری از اصحاب پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم و از سایر مردم مردند. عده ای تعداد آنان را ۲۵۰۰۰ نفر تخمین زده اند. از جمله آنان ابوعبیده عامر ابن جراح رضی الله عنه امین امت است(۲۶) و (۲۷).
در ذکر این نشانه ها ترتیب خاصی را مراعات نکرده ام چون حدیثی در این زمینه نیافتم. لذا ابتدا نشانه هایی را که علما معتقدند ظاهر شده و به پایان رسیده اند، ذکر نموده و سپس آنهایی را که حوادث مقتضی تقدیمشان است برشمرده ام. مثلاً ظهور فتنه ها بر قبض علم مقدمند و حتی برخی از آنها در عصر صحابه ظاهر شده اند. پس به استناد اخبار کشتار روم را قبل از فتح قسطنطنیه و کشتار یهود در زمان عیسی علیه السلام را بعد از فتح قسطنطنیه آورده ام زیرا فتح آن قبل از ظهور دجال و نزول عیسی بعد از ظهور دجال است... الی آخر.
تعدادی از این نشانه ها بعد از نشانه های بزرگ می آیند پس لازم است ذکر آنها را به تأخیر بیاندازیم مانند انهدام کعبه توسط حبشیها و وزیدن بادی که ارواح مؤمنین را قبض می کند.
لازم به یادآوری است بسیاری از مبادی نشانه های قیامت در عهد صحابه رضی الله عنهم و به طور پراکنده در برخی اماکن بیشتر از جاهای دیگر ظاهر شده اند و به مرور زمان تا روز قیامت به استحکام خود می رسند.
مثلاً در مقابل قبض علم جهل صرف است لذا وجود درصد کمی از علماء در جوامع منافی آن نیست و آنان به نسبت جاهلان بسیار اندک به نظر می رسند. سایر نشانه ها نیز چنین هستند(۱).
شایان ذکر است بعضی از مردم تصور می کنند، نشانه های قیامت باید حرام یا مذموم باشند. در حالی که آنچه به عنوان نشانه قیامت در اخبار آمده است لازم نیست حتماً حرام و منکر باشد. بی شک بنای ساختمانهای چندین طبقه توسط مردم عادی، توسعه اموال و اینکه پنجاه زن یک قیم داشته باشند همه این موارد از منکرات و محرمات نیستند بلکه همه اینها علامتند و ممکن است خیر، شر، مباح، حرام، واجب و غیره در آنها یافت شود. (والله اعلم) (۲).
اکنون نوبت بیان نشانه های کوچک قیامت است که عبارتند از:
۱) بعثت حضرت محمد صلی الله علیه وسلم
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر داده است که بعثت او دال بر نزدیکی روز قیامت و او پیامبر آخرالزمان است.
سهل رضی الله عنه می گوید پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بعثت أنا والساعة کهاتین» و یشیر بإصبعیه فیمدّهما» (۳)
«بعثت من و روز قیامت مانند این دو انگشت است (در حالی که با دو انگشتش اشاره می کرد)».
انس رضی الله عنه می گوید پیامبر خدا فرمودند: «بعثت أنا والساعة کهاتین» در حالی که دو انگشت سبابه و وسطی را به هم چسبانده بود(۴).
قیس بن ابی حازم از جبیره در حدیث مرفوعی (حدیثی که بدون انقطاع سند به پیامبر خدا رسیده است) چنین نقل می کند.
«بعثت فی نسم الساعة»(۵).
«من در ابتدای وزیدن بادهای قیامت مبعوث شدم».
ابن اثیر می گوید: «نَسَم از نسیم یعنی وزیدن ضعیف باد است یعنی من در ابتدای علامتهای قیامت مبعوث شده ام برخی دیگر گفته اند جمع نسمه است یعنی من در میان انسانهایی (ذوی الارواحی) که خداوند نزدیک به روز قیامت آنها را خلق کرده است (آخرین نسل بنی آدم) مبعوث شده ام»(۶).
پس نخستین نشانه قیامت بعثت حضرت محمد صلی الله علیه وسلم آخرین پیامبر است و بعد از او نبی دیگری تا روز قیامت نمی آید. او و روز قیامت مانند انگشتان سبابه و وسطی به دنباله هم قرار گرفته اند و در بین آن دو انگشت دیگری وجود ندارد، یا از این نظر که یکی از آنها از دیگری بزرگتر است(۷). و روایت ترمذی نیز به همین معنا است: «بعثت أنا والساعة کهاتین وأشار أبوداود بالسبابة والوسطی فما فضل إحداهما علی الأخری» (۸). «بعثت من و قیامت مانند این دو انگشت است ابوداود با دو انگشت سبابه و وسطی اشاره کرد یا مانند فضل یکی از آن دو بر دیگری». و در روایت مسلم چنین آمده است «شعبه گفت از قتاده شنیدم که در قصه های خود می گفت: «کفضل أحدهما علی الأخری» نمی دانم آنرا از انس به یاد دارم یا قتاده آنرا گفته است»(۹).
قرطبی می گوید: «حضرت محمد اولین نشانه آخرالزمان است چراکه او مبعوث شد و بعد از او تا قیامت نبی دیگری مبعوث نخواهد شد»(۱۰).
خداوند می فرماید:
)مَا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِکُمْ وَلَکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ( (احزاب: ۴۰).
«محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست بلکه فرستادة خدا و آخرین پیامبران است».
۲) وفات پیامبر
یکی دیگر از علامات قیامت وفات حضرت محمد صلی الله علیه وسلم است. در حدیث از عوف بن مالک رضی الله عنه روایت شده است پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم فرمود: «اعدد ستاً بین یدی الساعة: موتی...»(۱۱).
«شش چیز را از نشانه های قیامت بدان مرگ من و...».
مرگ پیامبر خدا یکی از بزرگترین مصائب مسلمانان بود بطوری که بعد از وفات ایشان دنیا در برابر چشم اصحاب او تاریک شد
انس بن مالک می گوید: «روزی که پیامبر خدا به مدینه وارد شد همه چیز روشن و منور گردید اما پس از وفات ایشان دنیا در مدینه به تاریکی گرایید. ما در حالی که پیامبر خدا را دفن می کردیم حادثه را باور نداشتیم و دست بردار نبودیم حتی قلبهایمان را نیز انکار می نمودیم»(۱۲).
ابن حجر می گوید: منظور انس بن مالک رضی الله عنه این است بعد از وفات پیامبر مهربانی الفت، صفا و معنویت مدینه نسبت به حال حیاتشان صلی الله علیه وسلم به خاطر فقدان تعلیم و تربیت ایشان تغییرکرد»(۱۳).
بعد از وفات پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم وحی از آسمان قطع گردید. پس از فوت آن حضرت ابوبکر و عمر رضی الله عنهما ام ایمن را دیدند گریه می کرد از او پرسیدند چرا گریه می کنی هم جواری خداوند برای پیامبر بهتر است او گفت من منکر نیستم که جوار خداوند برای پیامبر بهتر است اما بدین خاطر گریه می کنم که وحی از آسمان قطع شد و دیگر بر ما نازل نمی گردد پس ابوبکر و عمر نیز همراه او گریه کردند (۱۴).
همانطور که مردم دیگر می میرند محمد صلی الله علیه وسلم نیز می میرد زیرا خداوند در این دنیا جاودانگی را به کسی عطا نکرده است و دنیا راه عبور است نه جایگاه استقرار.
خداوند می فرماید:
)وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَفَإِیْنْ مِتَّ فَهُمْ الْخَالِدُونَ * کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً وَإِلَیْنَا تُرْجَعُونَ( (انبیاء: ۳۴ ۳۵).
«برای هیچ کس قبل از تو زندگی جاویدان قرار نداده ایم. آیا اگر تو بمیری آنان جاودان می مانند! هر نفسی باید مزه مرگ را بچشد و ما شما را با سود و زیان، بدی و خوبی می آزمائیم و (برای حساب و کتاب) به سوی ما برگردانده می شوید».
غیر از این آیه آیات زیادی دربارة مرگ نازل شده اند و تصریح می کنند هر نفسی مرگ را می چشد گرچه او پیامبر خدا و امام متقین (حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ) باشد.
قرطبی در توصیف مرگ پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم می گوید: اولین امر ناگهانی برای دین اسلام مرگ حضرت محمد صلی الله علیه وسلم و سپس مرگ عمر بن خطاب بود. با وفات پیامبر وحی قطع شد و نبوت خاتمه یافت. اولین شرارتها با ارتداد اعراب و امثال آن آشکار شد و نخستین سر فصل قطع خیر و ایجاد نقص در آن آغاز گردید.
ابوبکر صدیق رضی الله عنه می فرماید:
فلتحدثن حوادث من بعده
تعنی بهن جوانح و صدور
«حوادث زیادی بعد از پیامبر پیش می آید که بسیاری از پهلوها، کمرها و سینه ها را رنجور می سازند.
صفیه دختر عبدالمطلب رضی الله عنها می گوید:
لعمرک ما أبکی النبی لفقده
ولکن ما أخشی من الهرج(۱۵) آتیا(۱۶)
«قسم می خورم که به خاطر مرگ پیامبر گریه نمی کنم بلکه از کشتار و بی نظمی آینده می ترسم».
۳) فتح بیت المقدس
یکی دیگر از علامتهای قیامت فتح بیت المقدس است در حدیث عوف بن مالک رضی الله عنه روایت شده است. پیامبرخدا فرمودند: «اعدد ستاً بین یدی الساعة... (فذکر منها) فتح بیت المقدس»(۱۷).
«شش چیز را از نشانه های قیامت بر شمار... (یکی از آنها) فتح بیت المقدس است».
براساس نظریه مؤرخین در خلافت حضرت عمر سال ۱۶ ه . بیت المقدس فتح شد. عمر بن خطاب به آنجا رفت، با اهل آن صلح کرد، آنجا را از یهود و نصاری پاک گرداند و مساجدی را در قبله بیت المقدس بنا نهاد(۱۸).
امام احمد از طریق عبید بن آدم چنین روایت می کند. او می گوید: «شنیدم عمر بن خطاب به کعب الاحبار(۱۹) گفت: به نظر تو در کجا نماز بخوانم؟ او گفت اگر سخن مرا قبول می کنی پشت صخره نماز بخوان تا بیت المقدس کلاً روبروی تو قرار گیرد. عمر گفت رای تو موافق با یهودیت است. نه، بلکه در جایی نماز می خوانم که پیامبر خدا نماز خوانده است به طرف قبلة قدس آمد و نماز خواند سپس عبایش را پهن کرد و آنجا را تمیز کرد، مردم نیز او را یاری دادند»(۲۰).
۴) طاعون عمواس (۲۱)
در حدیث عوف بن مالک پیامبر خدا شش علامت روز قیامت را بیان کرد و فرمودند... (یکی از آنها) «موتان(۲۲)یأخذ فیکم کقعاص(۲۳)الغنم»(۲۴).«... مرگ زیادی (بیماری کشنده ای) مانند بیماری کشنده گوسفندان در میان شما پیش می آید».
ابن حجر می گوید: «گفته شده است این نشانه در خلافت عمر بن خطاب به نام طاعون عمواس بعد از فتح بیت المقدس (در شهری نزدیک آن) پیش آمده است» (۲۵).
براساس رأی مشهور جمهور (مؤرخین) در سال ۱۸ ه . بیماری طاعون در ناحیه عمواس شروع شد و سپس در سرزمین شام انتشار یافت و در اثر آن بسیاری از اصحاب پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم و از سایر مردم مردند. عده ای تعداد آنان را ۲۵۰۰۰ نفر تخمین زده اند. از جمله آنان ابوعبیده عامر ابن جراح رضی الله عنه امین امت است(۲۶) و (۲۷).
![[-]](http://www.flashkhor.com/forum/images/collapse.gif "[-]")
