بازی آنلاین
آپلود عکس
21-02-2015، 13:20
مسئله حجاب زن مسلمان به عنوان یک پوشش متعارف به عرف جامعه اسلامی در طول تاریخ مسلمانان ، همواره یک مسئله فقهی بوده است که زنان مسلمان بدون توجه به قانون حاکمیت ،پوشش خود را حفظ می کردند، اما استعمارباقیمانده از امپراطوری عثمانی در کشورهای اسلامی ایران و ترکیه ، با استبداد خشن از زنان مسلمان کشف حجاب کرد و این هجوم فرهنگی استعمار ثابت نمود که تمام دیانت در فقه امامیه همان سیاست و تدبیر در زندگی شخصی واجتماعی است
حجاب ; مسئله فقهی یا حقوقی و سیاسی عنوان مقاله ایست از مجله خانواده سبز شماره ۱۰۵ به قلم دکتر احمد اسماعیل تبار که از نظر خوانندگان می گذرد .
همان طور که می دانید مبنای قانونمندی انسان در فقه امامیه ، پذیرش اصول دین و جلب خرسندی خداوند خالق عالم و قانونگذار است .در این مبنا خواه حکومت دینی بر پایه فقه امامیه تشکیل شود یا نشود، انسان خود را قانونمند شرعی می داند، حتی در تنهایی و خلوت که خداوند راناظر می بیند، احکام الهی را نقض نمی کند، اما درعلم حقوق ، قوانین باید از یک ضمانت اجرایی برخوردار باشند و برای تحقق ضمانت اجرایی ، نیاز به دولت و قدرت است تا به قوانین حقوقی اعتبار ببخشند; در غیر این صورت با سقوط یک حاکمیت ، قوانین آن کشور نیز ساقط و بی اعتبارمی شود و نظام نوین حقوقی باید در مجلس قانونگذاری حاکمیت جدید اعتبار پیدا کند.
مسئله حجاب زن مسلمان به عنوان یک پوشش متعارف به عرف جامعه اسلامی در طول تاریخ مسلمانان ، همواره یک مسئله فقهی بوده است که زنان مسلمان بدون توجه به قانون حاکمیت ،پوشش خود را حفظ می کردند، اما استعمارباقیمانده از امپراطوری عثمانی در کشورهای اسلامی ایران و ترکیه ، با استبداد خشن از زنان مسلمان کشف حجاب کرد و این هجوم فرهنگی استعمار ثابت نمود که تمام دیانت در فقه امامیه همان سیاست و تدبیر در زندگی شخصی واجتماعی است .
دیانت در حوزه عمل ، همان چگونه زیستن در زندگی شخصی و اجتماعی انسان است . وقتی که استعمار با استبداد از زنان مسلمان کشف حجاب کرد، مردم دنیا فهمیدند که آزادی غربی ، دروغی بیش نیست که تنها در قالبهای فکری دشمنان خداو احکام نورانی اسلام تعریف می شود; گرچه نفوذحاکمیت های وابسته در کشورمان و سایرکشورهای دنیا، فساد و لطمه جبران ناپذیری به زنان مسلمان در حوزه خانواده ، هنر، آموزش وپرورش و دانشگاه زده است ، اما بخش عمده ای از زنان مسلمان با فهم درست از مسائل سیاسی هرگز دست از حجاب نکشیدند و این حق خود رادر پوشش از چشمان نامحرم محفوظ داشتند وآن قدر راسخ و استوار ماندند که فرهنگ وقانونمندی حجاب را به سرزمین کفر اروپاییان رسوخ دادند، به گونه ای که زنان مسلمان نه تنها درجامعه عادی مغرب زمین به خاطر داشتن حجاب احساس حقارت نمی کنند، بلکه با حضور موفق و باحجاب در مراکز علمی و پژوهشی ، دولتهای به اصلاح مدعی آزادی را مجبور کردند تا باطن استبدادی خود را نشان دهند و قانون ممنوعیت حجاب در مدارس فرانسه را به عنوان یک ره آورد حقوقی و سیاسی تصویب کنند. برای فرانسوی ها عریان شدن زن آزادی است ، اما اگرزن مسلمان بخواهد کرامت و حرمت خود راحفظ کند و با حجاب سرکلاس درس حاضر شود وبه فعالیتهای علمی و پژوهشی ادامه دهد، دیگرخبری از آزادی در حاکمیت سیاسی غربیهانیست .
مبانی حجاب
چرا زنان مسلمان باید حجاب داشته باشند، درحالی که زنان کافر بدون پوشش و با خودآرایی در جامعه حاضر می شوند؟ چرا دولتهای غربی; ازجمله فرانسه ، با حجاب زنان مسلمان مخالفت می کنند؟ چرا بسیاری از نظامهای وابسته به دیکتاتوری ; مانند رژیم پهلوی ، با حجاب زنان مخالفت کردند؟ مگر اساس و پایه حکم وجوب حجاب زن مسلمان چیست که این گونه موردمخالفت قرار می گیرد؟
احکام اسلام بر اساس جلب مصالح و دفع مفاسد مبتنی بر فطرت پاک انسان و عدم ضرراست . خالق انسان بهتر از هر نهاد یا منبعی می داندکه نیاز فطری انسان چیست ; زیرا بدون تردید اگرپروردگار را تنها علت اصلی پیدایش عالم هستی بدانیم ، به طور قطع علم و عدالت آن ذات بی همتا اقتضا دارد که منبع اصلی قانونگذاری نیزبرای رفتار و گفتار شخصی و اجتماعی انسان باشد.
حرمت زن مسلمان
خداوند تنها برای دین شرافت و کرامت قائل است و بر همین اساس پارساترین افراد را باکرامت ترین می داند و حجاب در تعریف خالق انسان یکی از نمادهای پارسایی است . زن مسلمان واقعی ، پارسا و با کرامت است وخداوند راضی نیست زیبایی و محاسن چنین زنی در منظر و دیدافراد فاسد قرار گیرد تا در بعضی موارد مورداستمتاع و شهوترانی آنان واقع شود. حرمت زن مسلمان به اعتبار اسلام و پارسایی اقتضا دارد که زن مسلمان برخلاف زن کافر، محاسن و زیباییهای خود را از نامحرمان بپوشاند و مجاز باشد تنها برای محارم تا حدودی و برای شوهرش هیچ گونه حجابی نداشته باشد.
خداوند در استدلال حجاب زنان مومن در آیه ۹۵ سوره «احزاب »می فرماید: «ای نبی به همسران و دخترانت وزنان مومنین بگو که خودشان را با جلابیب (جمع جلباب به معنای چادر یا لباس بلند) بپوشانند; این کار به خاطر این است که آنان به وقار، احترام ومتانت شناخته شوند تا مورد اذیت و آزارهوسرانان قرار نگیرند و خداوند بخشنده و مهربان است ».
حجاب واقعی زن موجب حفظ حرمت ومتانت اوست و حتی نسبت به طمع هوسبازان ،نقش باز دارنده ای دارد و به ویژه حجاب زنان جوان این دلالت را برای مردان عیاش وشهوتران خیابانی دارد که من زن مسلمانم و حلال و حرام خداوند را رعایت می کنم و اهل مجالست با لهو و حرام نیستم و حتی به طور معمول در عرف مردان فاسد و شهوتران نیز حریم زنان با حجاب ،عفیف و با غیرت محفوظ است و آنان مورد اذیت و آزار قرار نمی گیرند.
آرامش روان شخصی و اجتماعی
غریزه جنسی امری واقعی در نفس انسان است : نفس که کانون خواهشها و تمنیات می باشد،بعدی از ابعاد وجودی است که مستقل از عقل عمل می کند. انسان ممکن است عقل نداشته باشدو مجنون باشد، ولی به خاطر نفس ، کششهای شهوی داشته باشد.
ارضای غریزه جنسی از امور طبیعی زندگی انسان پس از بلوغ جنسی است که این مهم باپدیده ازدواج در اسلام سامان می یابد.
غریزه جنسی به معنای اعم ، شامل فعل فیزیکی و خواهش نفسانی است که از دو جهت : ازدواج برای زن و مرد، و نگاه برای مرد و حجاب برای زن کنترل می شود; یعنی ازدواج به تنهایی به عنوان یک عامل کنترل غریزه جنسی عمل می کندو جهت دوم ; نگاه مرد و حجاب زن است ; اگر مردموظف به حفظ نگاه و زن موظف به حفظ حجاب نباشد، جامعه تا آزادی جنسی غربی پیش می رودو نبودن حریم قانونی میان زن و مرد و آزادی معاشرتها و مباشرتهای جنسی ، بی بند و باریها و هیجانهای جنسی را افزایش می دهد و تنها راه آرامش در این دیدگاه ، آزادی کامل جنسی برای مرد و زن است که با توجه به مسئله خانواده و مادرشدن زنها، آرامش روان خانمها به عنوان یک انسان از جهت شخصی و اجتماعی بیشتر تخریب می شود. آزادی عریانی و بندباری جنسی با رفع هرگونه پوشش و حجاب از محیط شخصی وخانوادگی تا محافل عمومی و اجتماعی مانندساحل دریاها، استخرها، خیابانها و... از زن یک کالای مصرفی می سازد که برای تمام مردان هوسباز بهره دهی حظ بصر داشته باشد و شیادان فاسد را به تماشای مجانی زیباییهای زن ، که ودیعه الهی برای او، شوهرش و خانواده اش است ،می کشاند و پایه تجارت سکس و زنان در دنیای به اصطلاح متمدن و آزاد، براساس شکستن حرمت و روان زن و تجاوز به حریم او، بعد از کشف حجاب زنهاست ; گرچه این مفاهیم با القای تربیت فاسد و غلط غربی در دختران و سرانجام پذیرش خودشان ، جامه عمل می پوشد.
حجاب ; مسئله فقهی یا حقوقی و سیاسی عنوان مقاله ایست از مجله خانواده سبز شماره ۱۰۵ به قلم دکتر احمد اسماعیل تبار که از نظر خوانندگان می گذرد .
همان طور که می دانید مبنای قانونمندی انسان در فقه امامیه ، پذیرش اصول دین و جلب خرسندی خداوند خالق عالم و قانونگذار است .در این مبنا خواه حکومت دینی بر پایه فقه امامیه تشکیل شود یا نشود، انسان خود را قانونمند شرعی می داند، حتی در تنهایی و خلوت که خداوند راناظر می بیند، احکام الهی را نقض نمی کند، اما درعلم حقوق ، قوانین باید از یک ضمانت اجرایی برخوردار باشند و برای تحقق ضمانت اجرایی ، نیاز به دولت و قدرت است تا به قوانین حقوقی اعتبار ببخشند; در غیر این صورت با سقوط یک حاکمیت ، قوانین آن کشور نیز ساقط و بی اعتبارمی شود و نظام نوین حقوقی باید در مجلس قانونگذاری حاکمیت جدید اعتبار پیدا کند.
مسئله حجاب زن مسلمان به عنوان یک پوشش متعارف به عرف جامعه اسلامی در طول تاریخ مسلمانان ، همواره یک مسئله فقهی بوده است که زنان مسلمان بدون توجه به قانون حاکمیت ،پوشش خود را حفظ می کردند، اما استعمارباقیمانده از امپراطوری عثمانی در کشورهای اسلامی ایران و ترکیه ، با استبداد خشن از زنان مسلمان کشف حجاب کرد و این هجوم فرهنگی استعمار ثابت نمود که تمام دیانت در فقه امامیه همان سیاست و تدبیر در زندگی شخصی واجتماعی است .
دیانت در حوزه عمل ، همان چگونه زیستن در زندگی شخصی و اجتماعی انسان است . وقتی که استعمار با استبداد از زنان مسلمان کشف حجاب کرد، مردم دنیا فهمیدند که آزادی غربی ، دروغی بیش نیست که تنها در قالبهای فکری دشمنان خداو احکام نورانی اسلام تعریف می شود; گرچه نفوذحاکمیت های وابسته در کشورمان و سایرکشورهای دنیا، فساد و لطمه جبران ناپذیری به زنان مسلمان در حوزه خانواده ، هنر، آموزش وپرورش و دانشگاه زده است ، اما بخش عمده ای از زنان مسلمان با فهم درست از مسائل سیاسی هرگز دست از حجاب نکشیدند و این حق خود رادر پوشش از چشمان نامحرم محفوظ داشتند وآن قدر راسخ و استوار ماندند که فرهنگ وقانونمندی حجاب را به سرزمین کفر اروپاییان رسوخ دادند، به گونه ای که زنان مسلمان نه تنها درجامعه عادی مغرب زمین به خاطر داشتن حجاب احساس حقارت نمی کنند، بلکه با حضور موفق و باحجاب در مراکز علمی و پژوهشی ، دولتهای به اصلاح مدعی آزادی را مجبور کردند تا باطن استبدادی خود را نشان دهند و قانون ممنوعیت حجاب در مدارس فرانسه را به عنوان یک ره آورد حقوقی و سیاسی تصویب کنند. برای فرانسوی ها عریان شدن زن آزادی است ، اما اگرزن مسلمان بخواهد کرامت و حرمت خود راحفظ کند و با حجاب سرکلاس درس حاضر شود وبه فعالیتهای علمی و پژوهشی ادامه دهد، دیگرخبری از آزادی در حاکمیت سیاسی غربیهانیست .
مبانی حجاب
چرا زنان مسلمان باید حجاب داشته باشند، درحالی که زنان کافر بدون پوشش و با خودآرایی در جامعه حاضر می شوند؟ چرا دولتهای غربی; ازجمله فرانسه ، با حجاب زنان مسلمان مخالفت می کنند؟ چرا بسیاری از نظامهای وابسته به دیکتاتوری ; مانند رژیم پهلوی ، با حجاب زنان مخالفت کردند؟ مگر اساس و پایه حکم وجوب حجاب زن مسلمان چیست که این گونه موردمخالفت قرار می گیرد؟
احکام اسلام بر اساس جلب مصالح و دفع مفاسد مبتنی بر فطرت پاک انسان و عدم ضرراست . خالق انسان بهتر از هر نهاد یا منبعی می داندکه نیاز فطری انسان چیست ; زیرا بدون تردید اگرپروردگار را تنها علت اصلی پیدایش عالم هستی بدانیم ، به طور قطع علم و عدالت آن ذات بی همتا اقتضا دارد که منبع اصلی قانونگذاری نیزبرای رفتار و گفتار شخصی و اجتماعی انسان باشد.
حرمت زن مسلمان
خداوند تنها برای دین شرافت و کرامت قائل است و بر همین اساس پارساترین افراد را باکرامت ترین می داند و حجاب در تعریف خالق انسان یکی از نمادهای پارسایی است . زن مسلمان واقعی ، پارسا و با کرامت است وخداوند راضی نیست زیبایی و محاسن چنین زنی در منظر و دیدافراد فاسد قرار گیرد تا در بعضی موارد مورداستمتاع و شهوترانی آنان واقع شود. حرمت زن مسلمان به اعتبار اسلام و پارسایی اقتضا دارد که زن مسلمان برخلاف زن کافر، محاسن و زیباییهای خود را از نامحرمان بپوشاند و مجاز باشد تنها برای محارم تا حدودی و برای شوهرش هیچ گونه حجابی نداشته باشد.
خداوند در استدلال حجاب زنان مومن در آیه ۹۵ سوره «احزاب »می فرماید: «ای نبی به همسران و دخترانت وزنان مومنین بگو که خودشان را با جلابیب (جمع جلباب به معنای چادر یا لباس بلند) بپوشانند; این کار به خاطر این است که آنان به وقار، احترام ومتانت شناخته شوند تا مورد اذیت و آزارهوسرانان قرار نگیرند و خداوند بخشنده و مهربان است ».
حجاب واقعی زن موجب حفظ حرمت ومتانت اوست و حتی نسبت به طمع هوسبازان ،نقش باز دارنده ای دارد و به ویژه حجاب زنان جوان این دلالت را برای مردان عیاش وشهوتران خیابانی دارد که من زن مسلمانم و حلال و حرام خداوند را رعایت می کنم و اهل مجالست با لهو و حرام نیستم و حتی به طور معمول در عرف مردان فاسد و شهوتران نیز حریم زنان با حجاب ،عفیف و با غیرت محفوظ است و آنان مورد اذیت و آزار قرار نمی گیرند.
آرامش روان شخصی و اجتماعی
غریزه جنسی امری واقعی در نفس انسان است : نفس که کانون خواهشها و تمنیات می باشد،بعدی از ابعاد وجودی است که مستقل از عقل عمل می کند. انسان ممکن است عقل نداشته باشدو مجنون باشد، ولی به خاطر نفس ، کششهای شهوی داشته باشد.
ارضای غریزه جنسی از امور طبیعی زندگی انسان پس از بلوغ جنسی است که این مهم باپدیده ازدواج در اسلام سامان می یابد.
غریزه جنسی به معنای اعم ، شامل فعل فیزیکی و خواهش نفسانی است که از دو جهت : ازدواج برای زن و مرد، و نگاه برای مرد و حجاب برای زن کنترل می شود; یعنی ازدواج به تنهایی به عنوان یک عامل کنترل غریزه جنسی عمل می کندو جهت دوم ; نگاه مرد و حجاب زن است ; اگر مردموظف به حفظ نگاه و زن موظف به حفظ حجاب نباشد، جامعه تا آزادی جنسی غربی پیش می رودو نبودن حریم قانونی میان زن و مرد و آزادی معاشرتها و مباشرتهای جنسی ، بی بند و باریها و هیجانهای جنسی را افزایش می دهد و تنها راه آرامش در این دیدگاه ، آزادی کامل جنسی برای مرد و زن است که با توجه به مسئله خانواده و مادرشدن زنها، آرامش روان خانمها به عنوان یک انسان از جهت شخصی و اجتماعی بیشتر تخریب می شود. آزادی عریانی و بندباری جنسی با رفع هرگونه پوشش و حجاب از محیط شخصی وخانوادگی تا محافل عمومی و اجتماعی مانندساحل دریاها، استخرها، خیابانها و... از زن یک کالای مصرفی می سازد که برای تمام مردان هوسباز بهره دهی حظ بصر داشته باشد و شیادان فاسد را به تماشای مجانی زیباییهای زن ، که ودیعه الهی برای او، شوهرش و خانواده اش است ،می کشاند و پایه تجارت سکس و زنان در دنیای به اصطلاح متمدن و آزاد، براساس شکستن حرمت و روان زن و تجاوز به حریم او، بعد از کشف حجاب زنهاست ; گرچه این مفاهیم با القای تربیت فاسد و غلط غربی در دختران و سرانجام پذیرش خودشان ، جامه عمل می پوشد.
![[-]](http://www.flashkhor.com/forum/images/collapse.gif "[-]")
